РОМАН В ШЕСТИ ЧАСТЯХ С ЭПИЛОГОМ

Вступительная статья и примечания Г. Фридлендера

Иллюстрации Д. Шмаринова

1

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»принадлежит к числу тех великих произведений мировой литературы,ценность которых со временем не умаляется,но возрастает для каждого следующего поколения.Подобно «Божественной Комедии», «Гамлету», «Фаусту», «Войне и миру»или «Анне Карениной», «Преступление и наказание»давно сделалось во всем мире одной из самых любимых и широко читаемых книг.Образ Родиона Раскольникова стал вечным спутником человечества.

В центре «Преступления и наказания»находится тот болезненный и острый вопрос,который явился одним из главных вопросов для всей реалистической литературы XIX века.Это —вопрос о возможных путях развития человеческой личности в тех новых условиях жизни,которые сложились в Западной Европе после французской буржуазной революции XVIII века и которые после крестьянской реформы1861года установились также и в России.Романисты-просветители,еще не видевшие (по выражению Ленина)противоречий того строя жизни,который вырастал из крепостного,1В. И. Ленин,Полное собрание сочинений,т.2,стр.520.

верили,что уничтожение абсолютизма и сословности сделает возможным всестороннее развитие человека.Но после победы буржуазии стало очевидным,что вера в свободное,гармоническое развитие личности в условиях общества,основанного на эгоистической «войне всех против всех»,была иллюзией.Бальзак,Стендаль,Диккенс,Теккерей,Флобер и другие западноевропейские романисты блестяще показали,что буржуазное общество хотя и способствует пробуждению личности,вместе с тем является величайшим препятствием для ее развития,ведет к ее духовной и физической гибели.

Великие русские писатели XIX века,начиная с Пушкина,так же,как их современники на Западе,высоко подняли знамя борьбы за свободное развитие личности.Но Пушкин в «Цыганах», «Евгении Онегине», «Пиковой даме»отчетливо показал и то,что индивидуалистическая жизненная философия и мораль личности, «глядящей в Наполеоны»,суха и бесчеловечна.Со времен великого поэта в русской литературе получили выражение две,на первый взгляд противоположные между собой,но в действительности взаимно связанные,дополняющие друг друга темы:тема защиты прав личности и тема критического анализа и развенчания принципов буржуазно-индивидуалистической философии и морали —морали человека,который «для себя лишь»хочет воли.Органическое объединение в «Преступлении и наказании»этих двух тем определяет глубокий гуманистический пафос этого романа,его неумирающее значение для настоящего и будущего.

Достоевский писал в конце своей жизни,что его заветной мечтой как человека и писателя всегда оставалось стремление помочь «девяти десятым»человечества,угнетенным и обездоленным в его эпоху в России и во всем мире,обрести достойное человека существование,завоевать путь в «царство мысли и света».2Ф. М. Достоевский,Дневник писателя за1873и1876годы,ГИЗ,М.—Л.1929,стр.173.

Во всей реалистической прозе XIX века нет другого произведения,которое с таким бесстрашием и такою поистине шекспировскою мощью изображало картины страданий широких масс,вызванные нищетой,социальным неравенством и угнетением,как «Преступление и наказание».Но роман Достоевского —не только полное захватывающего трагизма изображение обездоленности и социального зла.Это —и апелляция к человеческой совести и разуму.Вместе со своим главным героем Достоевский гневно отвергает как оскорбительные для человека взгляды многих (в том числе ряда религиозных)мыслителей своей эпохи,которые полагали,что страдания и нищета неизбежны вовсякомобществе,что они составляют извечный удел человечества.Великий русский писатель страстно защищает идею нравственного достоинства человека,который не хочет оставаться ничтожной «вошью»,не желает безмолвно подчиняться и терпеть,но всем своим существом восстает против общественной несправедливости,не хочет и не может примириться с нею.

И вместе с тем Достоевский утверждает другое.Писатели-романтики начала XIX века были готовы идеализировать любой бунт человеческой личности против мира «посредственности»и «прозы».Достоевский же,живший во второй половине XIX века,в более сложной исторической обстановке,стремится подвергнуть философскому и психологическому анализу не только условия жизни внешнего мира,окружающего героя «Преступления и наказания»,но и субъективные,движущие мотивы поведения последнего.Это позволяет автору «Преступления и наказания»одному из первых в мировой литературе поднять в романе широкий круг вопросов,еще не встававших столь остро перед его предшественниками.Достоевский рисует в «Преступлении и наказании»образ мыслящего,честного и бескомпромиссного с самим собой и другими людьми молодого человека,исполненного искренней боли за окружающих,горячего негодования против существующей социальной несправедливости.Но в буржуазном мире —и это уже более или менее отчетливо сознает Достоевский —существуют не только здоровые,но и больные формы личного и социального протеста.Даже вполне искренняя и бескорыстная по своим истокам пытливая мысль не всегда приводит здесь к верному пониманию конечных причин социальной несправедливости и реальных путей борьбы с нею.Из одного и того же ростка в мире социального угнетения может развиться и горячая любовь к обездоленным и угнетенным,готовность делить их горе и отстаивать их права,и одинокий,мрачный,анархический протест,направленный против общества,протест,стремящийся ниспровергнуть самые основы всякого социального общежития.Эти тревожные и во многом оказавшиеся —как показала последующая история человечества —пророческими размышления русского писателя получили отражение в «Преступлении и наказании».

2

Сердцевину «Преступления и наказания»составляет психологическая история преступления и его нравственных последствий.Но главный герой «Преступления и наказания»Родион Раскольников —необычный преступник.Свое преступление —убийство ростовщицы Алены Ивановны —он совершает под влиянием созданной и выстраданной им системы идей,рассматривая это преступление как своеобразный социально-психологический эксперимент,который должен подтвердить не только в его собственных глазах,но и в глазах остальных людей правильность его теоретических выводов.Поэтому психологический анализ состояния преступника до и после совершения убийства неразрывно слит в романе воедино с анализом философской теории Раскольникова,которая представляется Достоевскому «знаменьем времени»,выражением идейных и нравственных шатаний,характерных в его эпоху для значительного числа представителей молодого поколения —прежде всего из городской разночинной,демократической среды.

Раскольников —студент,принужденный из-за отсутствия средств оставить учение.Его мать,вдова провинциального чиновника,живет после смерти мужа на скромный пенсион,бо́льшую часть которого она посылает сыну.Сестра Раскольникова,Дуня,была вынуждена,чтобы помогать матери и брату,поступить гувернанткой в семейство богатых помещиков,где она подвергается обидам и унижению.

Раскольников —одаренный от природы,умный и честный юноша.Живя в тесной каморке,похожей на гроб,на пятом этаже многоэтажного петербургского дома близ Сенной,постоянно наблюдая жизнь бедноты и мещанского населения Петербурга,Раскольников мучительно сознает,что не только он сам,но и тысячи других людей неизбежно обречены при существующем порядке на раннюю смерть,нищету и бесправие, —и это порождает в нем постоянную,глубокую работу мысли,стремящейся найти выход из сложившегося,несправедливого положения вещей.